התנ"ך

מה יהודי יודע על התנ"ך?

אין ספק כי התנ"ך הוא חוט השדרה המרכזי של יהדות בעולם כולו. אין כמעט קהילה של יהדות שלא מכירה את התנ"ך. התנ"ך עמד במרכזן של כל הקהילות בישראל – דרך יהדות בבל, ועד הקהילות הקטנות של יהדות מרוקו שישבו בכפרים. אפילו אצל יהדות תימן, שם לא כולם ידעו קרוא וכתוב, עדיין שמרו על ספרי תורה בצורה אדוקה במיוחד.
אבל מה בעצם אתם יודעים על התנ"ך? מה אתם יודעים על הקשר בין יהדות לבין תנ"ך? האם אתם באמת הוגים בו יומם ולילה? פורטל יהדות בא לעשות לכם קצת סדר, ולהסביר לכם כמה דברים שאולי לא ידעתם על התנ"ך שכל כך מקודש לדת היהודית.

לא לחינם יהדות מקדשת את התנ"ך

מי שמכיר קצת יהדות לעומק, יודע כי התנ"ך נקרא גם כ"ד הספרים – וזאת על שם 24 הספרים המקודשים שנמצאים בו. חשוב להבין, כי כל ספר בתנ"ך נחשב לספר מקודש. אולם רק חמישה ספרים בתנ"ך, נחשבים ממש כתורת אלוהים חיים – ואלו הם כמובן חמשת החומשים – בראשית, שמות, ויקרא, במדבר ודברים.
את הקובץ השני של התנ"ך, כל אדם יהודי מכיר לרוב בתור קבצי נביאים. אלא שבתוכם יש למעשה שני קבצים ששונים מאוד אחד מהשני. הקובץ הראשון נקרא נביאים ראשונים. זהו קובץ מאוד היסטורי במהותו. הסיפור שהוא מציג הוא כרונולוגי, וממצאים היסטוריים וארכאולוגיים רבים, מצליחים לאשש סיפורים רבים שמסופרים בו. חשוב להבין שלמרות שבקובצי נביאים ראשונים אכן מופיעים נביאים כמו שמואל, נתן ואליהו, הרי שבמהותם קבצי נביאים ראשונים הם קודם כל סיפורים על מנהיגים צבאיים ועל מלכים.
לאחר מכן, באים קבצי נביאים אחרונים – שהם כבר באמת סיפורים וטקסטים אשר מתמקדים, אך ורק בנביאים ונבואות. בתוך פורטל יהדות נוכל לספר לכם כי לדוגמה, הנבואות שמופיעות בספר ישעיהו, הן נבואות מדהימות, אשר במידה רבה הן המקנות עד היום את מוסר הנביאים אשר היהדות מתהדרת בו.

מה עם קבצי כתובים?

כמובן שכאן לא נגמר ההסבר של פורטל יהדות על התנ"ך. הקובץ האחרון בתנ"ך הוא קובץ כתובים. זהו קובץ מורכב למדי, שכן הוא כולל בתוכו אסופת טקסטים, עם קשרים שונים וחלוקות שונות. בין השאר, בתוך קובץ כתובים אפשר למצוא את ספרי אמ"ת – איוב, משלי ותהילים. הם נקראים כך משום שהם נחשבים לספרות חכמה שכל יהודי ראוי שיכיר. קיימים כמובן קבצים נוספים כגון חמשת המגילות, אשר ממש משתמרות בתור מגילות בבתי הכנסת.
מעניין לציין, שבקהילות ישראל השונות, נפוצו לעתים גרסאות שונות של התנ"ך. כך לדוגמה, במקרה של יהדות אתיופיה, נפוצה ממש גרסה אלטרנטיבית לסיפורי התנ"ך, אשר מתמקדים בדמותה של מלכת שבא, הנחשבת לאחת מאימהות הקהילה.

ספרי קבלה

הסוד מאחורי ספרי קבלה

סביב ספרי הקבלה של היהדות (הידעתם? יש גם ספרי קבלה נוצריים) יש לא מעט שמועות שונות. הדבר נובע בין השאר מכך שהקבלה היא תורת הסוד, וככזו – יש סביבה לא מעט ערפול ומסתורין. עם זאת, חשוב בהחלט שכל יהודי יכיר ולו את הבסיס של ספרי הקבלה, ואת ההתפתחות ההיסטורית שלהם. לכן בתוך פורטל יהדות עשינו לכם סקירה היסטורית קצרה של ספרי הקבלה, שתבינו במה בדיוק מדובר.
חשוב להבין כי הקבלה ככלל, הייתה חלק מרכזי ביהדות עוד מההתחלה. במאה ה- 8-9 חלה דעיכה במעמדה של הקבלה ביהדות, שכן כוחות שונים ביהדות ניסו לבסס מחשבה יותר רציונלית, בעיקר בהשפעת פילוסופיה יוונית. הדבר גם בוצע כתגובת נגד לקראות, שבתחילת דרכה הייתה מאוד משיחית ומיסטית. לכן היהדות הרבנית דחתה מוטיבים מיסטיים. אולם, כבר במאה ה- 12 חל מהפך בנושא, כאשר חיבור הקבלה הממשי הראשון פורסם – ספר הבהיר. במקביל פורסם גם ספר היצירה. שני החיבורים מיוחסים לתקופת המשנה, ומתארים בעיקר את בריאת העולם.

ספרי קבלה מתפתחים ביחד עם יהדות

לאחר מכן, הגיע השיא הראשון של ספרי הקבלה ותנועת הקבלה בכלל עם פרסומו של ספר הזוהר. ספר הזוהר הוא כה מפורסם, עד שלא רק קהילות של יהדות ברחבי העולם מכירות אותו (כמו יהדות אתיופיה או יהדות בבל), אלא גם בני דתות אחרות מכירים אותו בצורה בסיסית. ספר הזוהר מיוחס לרבי שמעון בר יוחאי, וכולל בעיקר פרשנויות שונות על התורה ומצוות יהדות שונות, כמו גם סיפורים שונים על התגלויות בפני רשב"י וחבריו.
נקודת הציון הבאה היא גירוש ספרד – שהביא לפריחה ולחיבורים רבים בספרות הקבלה, בעלי אופי משיחי למדי. אולם, אלו נעלמו די במהרה ולא השאירו חותמם. מי שהיה יוצא דופן היה הרמ"ק – רבי משה קורדובירו. רמ"ק הגיע לצפת, ושם החל להפיץ את תורתו, הקשורה בעיקר לספירות שונות של אור ואלוהות. הרמ"ק הפך להיות יהודי מקובל ידוע מאוד בעיר, אולם תורתו הייתה מוכרת בעיקר בתוך תחומי א"י, ולא כל הקהילות היהודיות הכירו אותו.
השינוי בא למעשה עם תלמידו של הרמ"ק – הלוא הוא האר"י המפורסם. האר"י הוא רבי יצחק לוריא, וגם הוא פעל בצפת ונחשב למעשה לממשיך דרכו של הרמ"ק. האר"י עשה שינוי יסודי ומהותי מאוד בקבלה – שכן הוא דיבר לראשונה על ישויות שנלחמות אחת בשניה. בעיני האר"י והקבלה הלוריאנית שאותה הוא ייסד, האלוהות למעשה הסתלקה מן העולם – אך ורק כדי לחזור, ובכוח האנשים להחזיר אותה. האר"י עצמו כמעט לא השאיר אחריו ספרי קבלה, אלא רק חיבורים מעטים.

ומה אחרי האר"י?

כמובן שיש עוד ספרי קבלה אשר פורטל יהדות יציג לפניכם, שהתבססו רובם ככולם על הקבלה הלוריאנית של האר"י. בין ספרי הקבלה אשר כל יהודי ראוי שיכיר, ניתן לציין את הסולם ואת תלמוד עשר הספירות. אלו הם ספרי קבלה שחיבר הרב יהודה לייב אשלג, הידוע גם בכינוי בעל הסולמות, וחיבוריו הם בעיקר פרשנות על ספר הזוהר. חשוב לדעת שהיום ספרי קבלה הם כאמור חלק בלתי נפרד מהיהדות, ואף קהילות מופרדות כמו יהדות אתיופיה שלא הכירה את הקבלה בעבר, מנסה להכיר היום את היסודות שלה.

ספר הזוהר

האם יהדות מקבלת את ספר הזוהר?

דומה שבתוך קודקס הספרים היהודי, אין עוד ספר מעורר מחלוקת כל כך כמו ספר הזוהר. מצד שני, אף ספר אחר לא הפך נפוץ כל כך ברחבי העולם. אמנם קהילות כמו יהדות אתיופיה או יהדות מרוקו קיבלו על עצמן את ההכרה בקודקסים מקודשים שונים, אבל מדהים לראות שהיום גם נוצרים ובני דתות נוספות מוצאים עניין רב בספר הזוהר, למרות שהוא ספר יהודי לחלוטין, ואיננו כולל בתוכו אף אלמנט נוצרי או כופר כזה או אחר. אז איך אפשר להסביר את הייחוד הזה של ספר הזוהר?

על פי היהדות והאמונה היהודית, ספר הזוהר הוא חיבור מוקדם במיוחד – למעשה הוא חיבור מימי התנאים, במאה ה-2 לספירה, אשר חובר על ידי רבי שמעון בר יוחאי. החיבור הזה כולל למעשה מעין שיחות של רבי שמעון בר יוחאי עם חבר מרעיו ותלמידיו, בהן הם דנים על סוגיות שונות. למרות שנוטים פעמים רבות לייחס את ספר הזוהר לקבלה ולמיסטיקה (והוא אכן כזה), חשוב לדעת שיש בו גם חלקים אחרים – כמו פרשנות על התורה ועל תרי"ג מצוות.

אז מה פורטל יהדות יכול לחדש לכם?

האם אתם יודעים מה בדיוק כולל ספר הזוהר? האם בכל ראוי שכל יהודי יכיר את ספר הזוהר? ככלל, הלימוד של ספר הזוהר צריך להיעשות ע"י יהודי מומחה בקבלה, אך זה בהחלט תקין שתרצו לדעת עוד על הספר, ותדעו בקווים כלליים על מה מדובר.
ספר הזוהר כולל בתוכו בין השאר שלוש אידרות שונות. מהי האידרא? אידרא בארמית היא מושב. כאן זה המקום אגב לציין, שחלק נכבד מאד מהספר כתוב בארמית. חלק נוסף כתוב בעברית-תנאית קדומה, מה שבהחלט מוסיף לאמינות שלו.
מכל מקום, ישנן כשלוש אידרות שונות – אידרא זוטא, אידרא רבא ואידרא דברי משכנתא. כל אחת מהאידרות מתארת חלקים מרתקים מאד. כך לדוגמה, אידרא רבא מתארת את השלב שבו רבי שמעון בר יוחאי, נחשף למעשה לפנים השונות של האל ומביט בו באופן ישיר. מדובר בטקסט מעניין ביותר. בסופה של האידרא רבא, חשוב להבין כי רבי שמעון בר יוחאי נפטר – שכן לאף אדם, יהודי קדוש ככל שיהיה, אין את היכולת לשאת את פרצופו של האל בעודו בחיים.

יהדות – מה מעמדו היום של ספר הזוהר?

כאמור, ספר הזוהר התקבל בחיוב בקהילות רבות. בתוך יהדות בבל לדוגמה הספר נטמע בצורה מוצלחת למדי, כמו גם בקהילות שהיו בעיקר ספרדיות ופחות אשכנזיות. נכון להיום, יש קהילות רבות מאד בתוך יהדות אשר מקבלות את ספר הזוהר ומכירות באמיתות תוכנו. קיימת כיום מחלוקת, האם ראוי שרק יהודי יכיר את יסודות ספר הזוהר, או שגם לבני דתות אחרות מותר להכיר אלמנטים שונים בתורת הסוד. מכל מקום כל יהודי בהחלט רשאי לדרוש בספר.

השולחן הערוך

האם אתם מכירים את שולחן ערוך?

נכון להיום, הקודקס ההלכתי עליו מתבססות כל הקהילות היהודיות בעולם, ועליו התבססו כל הקהילות בעולם – החל מהקהילה של יהדות בבל, ועד לקהילה של יהדות מרוקו – זהו שולחן ערוך. שולחן ערוך הוא חיבור מרכזי הקשור אל יהדות יומיומית. לא מדובר כאן על חיבור שנועד דווקא להפוך את הקערה על פיה. לא מדובר בחיבור יהודי שנוהג להפוך את סדרי בראשית – אלא דווקא בחיבור יהודי שנועד פשוט לעשות את החיים של כל יהודי ויהודי הרבה יותר פשוטים. לכן, גם עריכת שולחן ערוך היא בצורה של הלכות פשוטות מאוד להבנה, שאף יהודי שאיננו שומר מצוות – יוכל להבין די בקלות. אבל כדי שתבינו בדיוק מהו שולחן ערוך ראוי שתקבלו רקע היסטורי מתאים על החיבור.

שלב ההלכה האחרון בתוך יהדות

למעשה, מבין חיבורי ההלכה המרכזיים, שולחן ערוך הוא החוליה האחרונה בשרשרת. אחריו קמו רק ספרים שנועדו לפרש אותו, אך לא קמו ספרים אשר ניסו מאז לכתוב הלכה מחדש (יוצאת דופן היא קהילת יהדות אתיופיה, אשר התקיימה במנותק מכל המרכזים היהודיים הגדולים והמוכרים).
אבל מהו שולחן ערוך? ע"י מי הוא נכתב ולאיזו מטרה? כדי להבין את ההיסטוריה של שולחן ערוך, צריך לחזור מעט אחורה. במהלך המאה ה- 13-14 פורסם חיבור בשם "ארבעת הטורים". טור זה פורסם על ידי רבי יעקב בן רבי אשר. ארבעת הטורים היה מהפכני בזמנו, כי בניגוד לספרי הלכה שהתבססו על הסדר המשנאי (כמו התלמוד ומשנה תורה), הרי שהחלוקה כעת הייתה שונה – והייתה למעשה לארבעה חלקים שונים (ומכאן השם ארבעת הטורים) על מנת שלכל יהודי יהיה קל להתמצא. ארבעת הטורים הם: "אורח חיים", שלמעשה מקיף את סדר היום אשר יהדות קבעה לכל אדם מאמין. הטור השני נקרא "יורה דעה" והוא מתייחס להלכות של מותר ואסור, כאשר מדובר בעיקר על דיני חקלאות ועל דיני שחיטה וכשרות. הטור השלישי הוא "אבן העזר" העוסק בדיני אישות, והטור הרביעי נקרא "חושן משפט" העוסק בעיקר בדיני נזיקין.

פורטל יהדות מדבר על שולחן ערוך

אבל מה הקשר בין זה לבין שולחן ערוך? הרי בתוך פורטל יהדות מסופר לכם על שולחן ערוך ולא על ארבעת הטורים! אלא שכאן מגיעה הפואנטה. כ- 200 שנה אחרי חיבור ארבעת הטורים, החליט ר' יוסף קארו לקיים פירוש גדול ומקיף על ארבעת הטורים. מדובר בחיבור יהודי עצום, פחות מוכר כיום שנקרא "בית יוסף". חיבור יהודי זה נועד להיות במקור הקודקס ההלכתי החדש, אלא שהוא היה עצום מידי בהיקפו כדי להיות כזה. במקום זה – הוציא בהמשך קארו מעין גרסה מקוצרת של חיבורו, אשר מחולקת הלכות-הלכות, והיא הרבה יותר פשוטה להבנה – וזהו החיבור המפורסם "שולחן ערוך". כמו ארבעת הטורים גם הוא מחולק לארבעת החלקים שהזכרנו. חשוב לציין, שהספר מותאם בעיקר אל יהדות ספרד, ולכן התווספו אליו בהמשך הגהות הרמ"א שנועדו להתאימו אל יהדות אשכנז. עם זאת, כיום יש ניסיונות (בעיקר של הרב עובדיה יוסף) לבטל את ההגהות, ולהשאיר את השולחן ערוך כפי שהוא.

התלמוד

התלמוד שנשאר עד היום

אין ספק שיש היום ספרי קודש רבים מאד בתוך היהדות. יש את התנ"ך, המשנה, התוספתא, שולחן ערוך, ועוד חיבורים שונים ורבים מאד. אולם היום טקסט הלימוד המרכזי ביהדות היה ונותר התלמוד, בדגש על התלמוד הבבלי (קרי – הגמרא). אבל למה דווקא התלמוד, ולמה דווקא התלמוד הבבלי? האם לא ראוי שחיבורים אחרים יעמדו במרכז הלימוד? ולמה לא תלמוד ירושלמי? למה דווקא יהדות בבל חיברה את התלמוד שנפוץ בעלם כולו, ולא קהילות אחרות כמו יהדות מרוקו או יהדות אתיופיה?
כפי שתבינו מיד, זה ממש לא מקרה שכל יהודי היום מכיר את המונח התלמודי, וזה לא מקרה שתלמידי חכמים עד היום דורשים בתלמוד, אפילו שיש קודקסים הלכתיים חדשים יותר, שמתאימים יותר לחיי היום יום. בשלב זה, פורטל יהדות יחזיר אתכם למקום שבו הכל התחיל – אי שם במאה החמישית לספירה.

יהדות עשתה עדכון למשנה

במובן מסוים, התלמוד הוא סוג של עדכון של המשנה. המשנה היא הבסיס ההלכתי עבור היהדות, אך לאחר 200 שנה, כמובן שדברים השתנו. המציאות שבה כל יהודי חי השתנתה מאוד, וזאת על רקע הפיצול בין קהילת יהודי בבל לבין קהילת יהודי א"י. כך בשתי הקהילות התחברו תלמודים שונים, בהתאם למציאות שבה פעלו. בגלל זה אגב, בכל אחד מהתלמודים מה שעומד במרכז היא המשנה – ולאחר מכן בא לימוד, פלפול ומדרשים על בסיס אותן משניות.
אז למה התלמוד הבבלי הפך להיות זה שמדברים עליו בתוך פורטל יהדות, ולא התלמוד הירושלמי? חשוב להבין שאורכו של התלמוד הירושלמי הוא בערך שליש מהתלמוד הבבלי (אם כי גם זה אורך מרשים מאד). למה זה קרה? כי התלמוד הירושלמי נכתב על רקע רדיפות של יהודי א"י ע"י השלטון הרומי-ביזנטי-נוצרי. לעומת זאת, יהודי בבל נהנו משקט יחסי ומשגשוג תרבותי, כלכלי ורוחני – דבר שאפשר את יצירת הקודקס ההלכתי העצום הנ"ל. התלמוד עצמו מחולק כמו המשנה לשישה סדרים, בהתאם לסדר המשנאי. למעשה, היום כאשר מדברים על ש"ס, הכוונה היא לא לששת הסדרים של המשנה – כי אם לששת הסדרים של התלמוד. כך התלמוד למעשה עלה על המשנה, וכיום לומדים אותו בעיקר בישיבות.

פורטל יהדות מוסיף לכם מידע על התלמוד

נכון להיום, בתוך התלמוד יש גם תוספות שונות, מעבר לחלק עצמו של הפירוש וההתפלפלות. המהדורה הנפוצה ביותר של התלמוד היא מהדורת דפוס וילנה, אשר כוללת בתוכה מספר מרכיבים מרכזיים. המרכיב הראשון הוא פירוש רש"י לתלמוד – זהו פירוש מובן יחסית, הכתוב בשפה פשוטה, המפרש חלקים שונים בתוך התלמוד. קיימות גם התוספות לתלמוד – אלו הם תוספות בעיקר של יהדות אשכנז. קיימות עוד תוספות שונות המופיעות בתוך התלמוד שראוי שכל יהודי יכיר – כמו לדוגמה תוספות המפנות לחלקים אחרים בתלמוד שכבר דנים בסוגיה ספציפית, או הפנייה לחלקים אחרים בספרות היהודית, כולל המקרא וספרות הלכתית נוספת, אשר דנים בסוגיה.

המשנה

איך משנה תורה השפיעה על כל יהודי ויהודי?

אתם אולי לא יודעים זאת, אבל בתוך היהדות יש כמה ספרים, אשר השפיעו בצורה משמעותית מאוד על החיים של כל אחד ואחת מכם. רוב היהודים מכירים חיבורים שונים ביהדות כמו לדוגמה המשנה או התלמוד. גם קהילות רבות כמו יהדות בבל או יהדות אתיופיה מכירות חיבורים אלו. אולם מה באשר לחיבור המפורסם משנה תורה?
חיבור זה אמנם קצת פחות מפורסם, ופחות מוכר לכל יהודי חילוני – אבל זה ממש לא מוריד מהחשיבות שלו! כאן בתוך פורטל יהדות, תוכלו לקרוא מידע חשוב מאד.
משנה תורה הוא חיבור של הרמב"ם ומדובר ממש על מפעל חייו החשוב ביותר. החיבור עצמו נכתב לאורך המאה ה- 12 ותפקידו הוא אחד ויחיד – להוות את קודקס החוקים העיקרי והגדול ביותר, שיחליף את הקודקסים האחרים (קרי, בעיקר את התלמוד). אולם העבודה שהרמב"ם עשה, מעבר לחשיבות ההלכתית שלה, היא עבודה מדהימה בכל קנה מידה באשר הוא.

הרמב"ם התייחס לכל חיבורי יהדות הרלוונטיים

חשוב להבין, שעבודתו של הרמב"ם שינתה לחלוטין את הסדר שהיה מקובל עד אז. הרמב"ם לא נצמד לסדר של המשניות, אלא יצר סדר חדש משלו, אך במקביל לא התעלם מאף חלק של ספרי קודש שנמצאים ביהדות. למעשה, אם יש חיבור שנמצא בתוך יהדות רבנית – סביר להניח שהרמב"ם השתמש בו. בחיבורו משנה תורה הרמב"ם השתמש בתנ"ך, במשנה, בתוספתא, בתלמוד ובמדרשי ההלכה השונים.
נקודה חשובה מאד לציון עבור משנה תורה, היא שזהו אחד מהחיבורים היחידים שהרמב"ם חיבר בעברית ולא בערבית. העברית של הרמב"ם היא עברית משנאית פשוטה להבנה גם היום. הדבר מראה על כך שהרמב"ם ייעד את משנה תורה להיות ספר של תלמידי חכמים – ולכן הוא נכתב בעברית ולא בערבית. אגב, תוספת חשובה אשר פורטל יהדות יכול לתרום לכם: גם מורה נבוכים, ספר הפילוסופיה של הרמב"ם הוא ספר לתלמידי חכמים בלבד, ובכל זאת נכתב בערבית. מדוע? משום שהשפה העברית עוד לא הייתה בעלת מנוחים פילוסופיים, ולכן הרמב"ם פשוט נאלץ להשתמש בשפה הערבית, שכבר הושפעה רבות מהפילוסופיה היוונית.

מי מקבל את משנה תורה?

חשוב מאוד לציין, שבתוך משנה תורה, הרמב"ם עשה שינוי של ממש עבור כל יהודי. מדוע? משום שהרמב"ם לא מציין בכלל את מקורותיו. הדבר הוביל בין השאר גם בהתנגדות למשנה תורה. קהילות של יהדות מרוקו, כמו גם של יהדות אשכנז לא תמיד נטו לקבל את פסיקותיו של הרמב"ם משום שלא הזכיר מקורות. לאורך השנים אגב, הרמב"ם הכיר בטעותו זו.
עם זאת, אין להכחיש כי הרמב"ם הצליח במלאכתו. כיום אמנם לא גוזרים את ההלכה ישירות ממשנה תורה – כי אם משולחן ערוך של יוסף קארו. אך בעצם העובדה שקארו (וגם הרא"ש שחיבר את ארבעת הטורים) הסתמך רבות על משנה תורה, מראה עד כמה מפעלו העצום של הרמב"ם זכה למעשה להצלחה עד לימינו.